| 首頁(yè) >> 綜合資訊 >> 包拯曾被貶為端州知府 臨走不帶一方端硯 |
包拯曾被貶為端州知府 臨走不帶一方端硯
圓織機| 加入時(shí)間：2015-9-2 08:20:12 點(diǎn)擊：次 |
| 日前，在公示的第六批廣東省級“非遺”項目名單中，出現了肇慶“包公文化”的名字。包公是個(gè)傳奇和歷史融為一身的人物。歷史上的他，身邊沒(méi)有展昭和白玉堂，沒(méi)有三口鍘刀。他的皮膚也不怎么黑，額頭上沒(méi)有月亮。他就是一個(gè)踏實(shí)肯干、不畏權貴、不愿怠政的勤勉官員?；实劭赡芪匆?jiàn)得很喜歡他的行事風(fēng)格，但一定不會(huì )懷疑他的為公之心。1062年5月，宋仁宗專(zhuān)程趕到包拯的家中，與病榻上的良臣作最后一別。當時(shí)情景，應該是令人動(dòng)容的。
廣東人不愛(ài)“說(shuō)話(huà)” 少有人知道肇慶“包公文化”
翻檢新聞資料可以得知，至少早在2004年，肇慶就提出與包拯的出生地合肥和成名地開(kāi)封聯(lián)手打造“包公文化”。白駒過(guò)隙，一晃十二年。但坦率而言，雖然同為國家優(yōu)秀旅游城市，相比開(kāi)封，無(wú)論是肇慶還是合肥，包公的名聲都沒(méi)有那么響亮。原因何在？
廣東著(zhù)名作家、地方文史專(zhuān)家崔偉棟給記者講過(guò)自己的親身經(jīng)歷：“我到開(kāi)封旅游，看到包公祠里很多人游覽，就問(wèn)他們知道包公在廣東做過(guò)官嗎？他們都說(shuō)不知道。我說(shuō)他不僅在廣東肇慶做過(guò)官，而且做過(guò)三年，在開(kāi)封只有一年三個(gè)月。大家都很驚訝。我感覺(jué)，這是因為我們廣東人不愛(ài)‘說(shuō)話(huà)’的緣故”。
談及“包公文化”，比肇慶更郁悶的可能是合肥。如果不到這個(gè)城市去走一走，很多人都不知道包拯出生在這里，而以為他出生在開(kāi)封。
“包公文化”在開(kāi)封的風(fēng)生水起，前提是他在開(kāi)封府官和京官位置上立身極正，行政極強，鐵面無(wú)私。在傳世的《包拯集》的187 篇上疏中，有35 篇指名道姓地揭發(fā)了61名本朝官員各式各樣的腐敗行徑。其中貪贓枉法、損公肥私者9 人；慘虐無(wú)道、蠢政害民者7 人；貪圖榮祿、無(wú)恥求進(jìn)者13 人；知識庸昧、才不堪任者18 人；態(tài)橫奸邪、挾私逞忿者11 人；無(wú)事生非、興妖惑眾者3 人。此間，包拯曾三次彈劾了仁宗皇帝寵妃張美人的伯父張堯佐。此外他愛(ài)惜百姓，在權知開(kāi)封府期間，他撤掉了“門(mén)牌司”，把開(kāi)封府的大門(mén)打開(kāi)，讓百姓直接到大堂之上遞狀陳冤，大得民心。除此之外，還有幾個(gè)方面的因素。其中最重要的，是大眾傳媒的推動(dòng)作用。
黑臉“包青天”深入人心 真實(shí)形象臉微黑額無(wú)月
在古代，能起到今天大眾媒體傳播效果的，要算各種民間戲劇和演義小說(shuō)。地方志專(zhuān)家王超指出，元朝雜劇發(fā)達，對包公形象的刻畫(huà)雖然還不充實(shí)，但作為清官包公的藝術(shù)形象已基本定型?，F存18 種元公案雜劇，包公在11 種劇中出場(chǎng)，大家熟悉的有《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》、《包待制智斬魯齋郎》等。也是在這個(gè)時(shí)期，包拯被夸大和神化，包公傳說(shuō)故事不斷擴增、更改或翻新。明清時(shí)期的包公戲曲以傳奇的藝術(shù)形式，吸取了雜劇、詞話(huà)及小說(shuō)的某些精彩內容，通過(guò)舞臺樹(shù)立起一個(gè)嫉惡如仇、鐵面無(wú)私的“青天”形象。在它的后期又增添了風(fēng)行一時(shí)的公案小說(shuō)，專(zhuān)寫(xiě)包公的公案小說(shuō)有八種，最著(zhù)名的為《龍圖公案》。清末時(shí)興起新的包公熱，誕生了清代一百二十回的長(cháng)篇小說(shuō)《三俠五義》。
王超指出，黑臉“包青天”的形象已經(jīng)深入人心。但從歷史資料看，包拯的面色即使算不上白皙，也只是微黑，身高大概在一米六五左右。戲曲舞臺和屏幕上之所以選擇臉黑如炭、頭頂月牙的形象來(lái)演繹包公，主要是“臉譜化”的藝術(shù)傳統所致。關(guān)于包拯額頭上的“月牙兒”，傳說(shuō)很多，有的說(shuō)是小時(shí)候被馬蹄踩的，有的說(shuō)是生來(lái)就有的，也有的說(shuō)包拯是天上星宿下凡，可以“日斷陽(yáng)，夜斷陰”。但在安徽合肥包公祠中的一幅包拯老年時(shí)的寫(xiě)真里，并無(wú)太陽(yáng)和月亮，只在右顏下方接近眉梢處，有一塊隱約如蠶豆大小的朱砂痣。
任職肇慶頗有作為 臨走不帶一方端硯
北宋仁宗康定元年(1040)包拯被貶為端州(今肇慶)知府， 任期三年。當時(shí)的肇慶地區雖然已經(jīng)得到部分的開(kāi)發(fā)，但相比豐饒的中原和江南，仍是“土曠民惰， 不力于耕，夷僚雜居”的落后地區，被視為中央貶謫官員的選地之一。官員們既然將到肇慶做官看作畏途，自然大多是“當一天和尚撞一天鐘”。但包拯卻大不一樣，從現有的歷史資料里看，他到肇慶后，似乎并沒(méi)有什么雜七雜八的想法和牢騷。一到任就“下鄉”調查，發(fā)現了很多問(wèn)題，并立刻一一著(zhù)手解決。
首先是市民的飲用水問(wèn)題。當時(shí)端州百姓主要飲用西江水和瀝湖水，水質(zhì)很差，成為主要的致病源之一。于是他帶領(lǐng)隨從和百姓一起在城內打了七口水井，緩解市民用水之苦。至今城中還有一口井有水，號稱(chēng)就是當年七口井之一，被肇慶人稱(chēng)為“包公井”。
第二是解決“水浸街”問(wèn)題。包拯帶領(lǐng)群眾開(kāi)渠排澇，把低洼地筑成魚(yú)塘，擴大修筑西江圍堤，在改善農業(yè)生產(chǎn)條件的同時(shí)，又為淡水漁業(yè)的發(fā)展提供了便利。
第三是保護資源，嚴控端硯石按限額開(kāi)采。端硯當時(shí)已經(jīng)名聞天下，朝廷限額開(kāi)采。之前的地方官往往帶頭違法，開(kāi)采數量遠超限額，以便上京“使用”，謀升遷。但在包拯任上，這股歪風(fēng)被剎住了。他離任時(shí)，有百姓選了上好的端石雕刻幾方精硯送給他，但他一方都不要。船行至西江羚羊峽口，他發(fā)現當地百姓和士紳在他船艙里藏了一方硯，便將之拋入江中。據說(shuō)，現今江中的硯州即是此硯所化。
第四是擴建城池，將端州城向西遷移，規劃端州新城。并在城內修建豐濟倉，以備饑荒；建崧臺驛于城西， 以利商賈等交通往來(lái)；建星巖書(shū)院于寶月臺， 為肇慶創(chuàng )立書(shū)院之始，促進(jìn)了地方文化的建設。
可以說(shuō)，包拯對肇慶社會(huì )經(jīng)濟文化的發(fā)展有了自己的通盤(pán)考慮規劃，并努力地付諸了實(shí)踐。
曾彈劾
“不干事”的清廉宰相
除了物質(zhì)文明外，包拯也很重視精神文明。其中的重中之重是吏治。
學(xué)者劉正剛、魏霞指出，宋初太祖鑒于唐代藩鎮割據之弊， 不委任刺史， 而分命朝臣出守列郡， 三年一替，管軍管民。但這種朝廷任命的朝官制度有很多弊端。包拯在《請選廣南知州疏》中曰：“臣竊見(jiàn)廣南知州例差奏蔭京朝官，初任知縣及一考者，世祿之胄鮮敦義教，童孺之歲便忝仕籍，未嘗學(xué)政即使司民。甫越期年又移典郡，一邑之事尚未練悉，六條之重安可責成?！币簿褪钦f(shuō)朝官的資歷和實(shí)踐都很成問(wèn)題。他認為對邊遠之地的管理與開(kāi)發(fā)，國家更應該派遣有才能的官員上任，“地雖遠郡不可輕授，方國家多務(wù)，調率旁午，遠民困重尤在得人?！彼貏e以自己在端州的所見(jiàn)所聞， 譴責無(wú)良官員串通一氣互相作弊給地方百姓帶來(lái)的危害。雖然他的建議因種種原因并沒(méi)有得到采納，兩宋也未能真正解決這一吏治的難題，但他確實(shí)是抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。
包拯操心吏治不僅在肇慶。后來(lái)包拯進(jìn)京，彈劾了宰相宋庠。宋庠文采風(fēng)流，七年宰相任上既無(wú)貪贓枉法，也沒(méi)苛政暴政，道德操守也很站得住腳，可以說(shuō)一點(diǎn)兒錯也沒(méi)犯。為何彈劾他呢？包拯認為，不出錯，就是因為你不干事。作為國之重臣，在其位而不謀其政，可謂尸位素餐，就應該退位讓賢。
包拯對肇慶用心良苦，肇慶人對包拯也是一往情深。至遲在他去世之后，肇慶官民就開(kāi)始修建包公祠。之后歷代無(wú)論官民，均非常重視對之的保護與祭祀，至今依然。
宋元時(shí)期，肇慶一帶的社會(huì )難稱(chēng)太平。各地的叛亂不僅次數頻繁， 而且規模也較大， 一直是政府頭痛的問(wèn)題。但在并不安定的環(huán)境之中，作為歷代肇慶官員中的“首稱(chēng)名宦”，包拯依本心，做本分事，有所為，亦有所不為，很好地履行了“官道”。這也是他被時(shí)人感念，后人銘記的根本原因所在。到了明清時(shí)期，在肇慶民間，包拯的形象已經(jīng)漸趨神化。記者卜松竹 |
上一頁(yè)：第22屆圖博會(huì )閉幕 中外出版界合作方式更多樣
下一頁(yè)：蘇寧萬(wàn)達牽手合作 蘇寧云商將入駐萬(wàn)達廣場(chǎng) |
| [ 其它相關(guān)文章 ] |
|
